Özellikle Hollywood sinemasının en önemli figürlerinden. Ancak Yeşilçam'da da gulyabani metaforu önemli bir yere sahiptir.
VAMPİR MİTİ BATIDA MI ORTAYA ÇIKTI?
Vampir mitinin batıda popüler kültürün büyük etkisiyle ortaya çıktığına inanılıyor. Doğu'da cadılar ve gulyabalılar popüler olsa da, "vampir" Batı kültürünün bir ürünü olarak görülüyor.
KONT DRAKULA
Ancak, vampir kültünün en büyük sembollerinden biri olan Kont Drakula, Osmanlı Sarayı'nda büyüyen bir prens olan Vlad III'ten de alınmıştı.
Bilinenlerin aksine, Salim Fikret Kırgı, Osmanlı Vampirleri, Söylentiler, Etkileşimler, Tepkiler adlı kitabında kaynaklarla vampir hikayesinin Osmanlı İmparatorluğu'ndan Batı'ya yayıldığını iddia ediyor.
Prof. Dr. Kırgı, Budapeşte'deki Orta Avrupa Üniversitesi Karşılaştırmalı Tarih Bölümü'nde Osmanlı toplumunda vampir inancı üzerine bir tez de hazırlamıştı.
VAMPİRLERİN GEÇEK ADI NE?
Osmanlı İmparatorluğu'nda konuşulan çeşitli dillerde "vampir" adı "upir, obur, vrykolas, hortlak, cadı, mechey, tecz ve strigoi" gibi farklı şekiller almakta. Bu isimler altında, vampir mitleri halk kültürlerinde ve Doğu ve Orta Avrupa, Trakya, Karadeniz ve Ege bölgelerinin çeşitli yazılı kaynaklarında geçmekte.
Özellikle Yunan Ortodoks topluluğunda Osmanlı İmparatorluğu'nun vampir mitleri aracılığıyla Batı'ya yayıldığını iddia ediyor.
OSMANLI'DA VAMPİRLER NASIL YOK EDİLİYORDU?
Vampirleri yok etmek için kullanılan birçok yöntem Osmanlı kayıtlarında da görülmekte. Bunlar kazıma dökme, sönmemiş kireç dökme ve yakma olarak adlandırılır.
Ayrıca, dilbilimciler arasında vampir adının bir Türk dil grubundan türediği yönünde genel bir inanç vardır. "Obur" (obur) kelimesinin bu kök kelimeyle ilişkili olması oldukça muhtemel. Ancak Türkçe dillerden Slav dillerine geçişin başka bir Çuvaş veya Tatar kelimesi aracılığıyla gerçekleştiği düşünülmektedir.
Bu teoriye dayanarak, çeşitli sözlüklerde "vampir" kelimesinin kökeni Türkçe olarak verilmiştir. Ancak, Osmanlı dönemi veya Balkanlar'daki Osmanlı yönetimi döneminde Türkçe'den Slav dillerine geçiş yapmış bir kelime değil. Obur, über, upır ya da orijinal terim neyse, 11. yüzyılda Avrasya bozkırlarında Doğu Slavlar ile Orta Asya Türkleri arasındaki ilişkiler sırasında Türkçelerden Slav dillerine geçmiş olmabileceği belirtiliyor.
OSMANLI'DA VAMPİR FETVALARI
Ancak en önemlisi, Osmanlı kayıtlarında vampir fetvalarının (dini hükümlerin) bulunması, vampirle nasıl savaşılacağına dair yasal metinlerin yanı sıra Evliya Çelebi gibi yazarların ilk Müslüman vampirlerden bahsettiği Seyahatler Kitabı'nda birinci elden anlatımlarının da yer alması.
Evliya Çelebi, Seyahatler Kitabı'nda mezarlardan vampirlerin nasıl tanımlandığına dair gözlemlerini şöyle belirtir: "Ölü sahipler, obur kimlikçilere (vampir avcıları) mülk (para) verir, zaten ölmüş olanların mezarlarına giderler ve gece hangi ölülerin mezardan çıktığını hasarlı toprağa bakarak anlarlar. Hemen halk akın etti ve açgözlü çocuğun mezarını kazdı, sonra gözlerinin kanla dolu bardaklara dönüştüğünü ve yüzlerinin insan kanı içmekten kızardığını gördüler." (Evliya Çelebi, Seyahatname, Cilt XVII)
Evliya Çelebi'nin Seyahatnamesi'nde, Kafkasya Dağları'nda Pedsi köyünde kendi gözleriyle Çerkez'i gördüğünü iddia ettiği bir olay, kurgusal vampirlerin bazı özellikleriyle oldukça uyumluydu. Evliya Çelebi'ye göre, "Pedsi dağ köyünde, Abhaz ve Çerkes oburları gökyüzüne doğru çekilirdi." Kanlı silahlı saldırı, Seyahatname'nin tartışmalı doğaüstü kısımlarından biri olarak, kendi gözleriyle gördüğünü iddia ediyor.
Seyahatname'nin yazarının uyuşturucu bağımlısı olarak görülmesine neden olan şey şudur: "Bu gökyüzü savaşında, gökyüzünde uçan sürüler, filler, ayılar, develer ve domuz bedenleri bir elinde gökyüzünde süzülür, diğer yanda ise açgözlü vampir ağzıdır." Evliya Çelebi ayrıca bölge halkının vampirleri yok etmek için bedenlerini ateşe verdiğini belirtir.
Ebusuud Efendi'nin Vampir Fetvaları
Osmanlı İmparatorluğu'ndaki vampirler hakkında en net ve temel metinler, Ebusuud Efendi tarafından verilen vampir fetvalar olarakg österiliyor. Osmanlıların bu en ünlü şeyhülislamı Ebusuud Efendi, Balkanlar'daki vampir vakaları için çeşitli fetvalar çıkardı. Bu fetvalardan bazılarında, vampirlerin Müslümanlarla hiçbir ilgisi olmadığını savunur. Ancak, Müslüman köylerde vampir olaylarını gördükten sonra ne yapılması gerektiğine dair daha ayrıntılı raporlar yayımladı. Çünkü vampir söylentileri bazı köylerin tahliyesine yol açtı. O dönemde verilen bir fetvada, köylülerin mezarlıktan bazı vampirler tarafından öldürüldüğü iddia ediliyordu. Bu nedenle, Edirne yargıcı vampirlerle ilgili ne yapılması gerektiğine dair yasal bir süreç başlattı. Ebusuud Efendi'nin vampir fetvaları mezarın kazılması, kazık, cesetlerin başının kesilmesi veya yakılması için gündemdeydi, ancak Edirne yargıcı, bahsedilen yöntemlerin sadece gayrimüslim vampirlere uygulandığını ve kritik bir hata yapmamak için en üst yetkiliyle görüşmesi gerektiğini düşündüğü belirtilir.
Ebusuud Efendi, Edirne hakimine iki çavuş göndermesini ve her iki subay da denetim sonrası işaretlere onay verirse fetvalara uygun olarak vampir prosedürünün kaldırılmasını emretti.
Vampirler hakkında çeşitli dedikodular ve uygulamalara rağmen, dönemin yargıçlarının cesetleri yakma konusunda tereddütlü davrandığını belirtiliyor. Yazara göre, bunun ana nedeni, yakılan cesetlerin cennete ya da cehenneme gitmesi için izin verilmediğine yönelik İslam inancıydı.
DRAKULA KARAKTERİ ANADOLU'DAN İLHAM ALDI
Prof. Kırgı, kurgusal vampir efsanesinin neredeyse başlangıcı olan Drakula karakterini yazan Bram Stoker'ın, Seyahatname'deki bu vampir tanımından belirgin şekilde etkilendiğini iddia ediyor.
Bu ilişkinin yazarı, romanını yazarken Bram Stoker'a danışmanlık yapan Macar Türkolog Armin Vambery'dir. Gizemli Vambery karakteri sadece bir bilim insanı değil, aynı zamanda katı bir edebi tutkuyu, gezgin ve ajandı. Hayatının çoğunu Osmanlı ülkesinde ve Orta Asya'da geçirdi.
Prof. Kırgı'ya göre, Vambery Türk coğrafyasını gözetleyen ilk oryantalist olmuştur. Osmanlı İmparatorluğu'nda bir süre yasak olan Seyahatname'yi çevirdi ve önsöz yazdı. Bu ilginç 19lik yüzyılın hem Dracula'nın yazarı hem de vampir avcısı Profesör Van Helsing için ilham kaynağı olduğuna inanılır. Kesin bağlantı veya ilham açıkça belirtilmese de, Drakula romanındaki vampir figürünün doğaüstü özellikleri ile Seyahatname'deki Çerkes oburları arasındaki benzerlikler şaşırtıcıdır.
Yeniçeri Vampirler
Osmanlı İmparatorluğu'nda yeniçeri vampirlerine dair en fazla kayıt, bu bölgenin kaldırılmasından sonra görülmektedir. Prof. Kırgı, bunu yeniçerilere yönelik siyasi tepkinin bir yansıması olarak en önemli sebep olarak görür.
Yeniçeri Kolordusu'nun 1833'te kaldırılmasından kısa bir süre sonra, Tırnova'daki köylüler, mezarlardan iki yeniçerinin onlara zarar verdiğini iddia etmektedir. Bu nedenle, yeniçeri vampirler Tetikoğlu Ali Alemdar ve Abdi Alemdar'ın mezarlarında açık olduklarının işaretleri olarak algılanıyordu, "Çoğu durumda olduğu gibi, cesetler tertemiz durumdaydı, saç ve tırnaklar uzamıştı ve beden iki kat büyümüş göz ile katlanmıştı." Elbette, bir cesedin yozlaşma sürecindeki doğal değişim o dönemde "vampir" olmanın bir işareti olarak kabul ediliyordu. Sonra Yargıç Hoca Sadettin Efendi cesetleri yakmaya karar verdi.
Bu, popüler kültürün en önemli sembolleri olan folklorik vampir hikayeleri ile günümüz dünyasındaki vampir imajı arasındaki bağlantıyı ortaya koymaya çalışan nadir eserlerden biridir. Salim Fikret Kırgı, Osmanlı ülkesindeki çeşitli etnik dini topluluklar tarafından farklı oranlarda paylaşılan bu bilinmeyen ortak kültürel değeri günümüz dünyasına yansıtarak aktarmıştır.
